小築海さん（こづくみさん）
御供上げ（ごくあげ）
おけぞこ
うらさま
しろんご祭り（しろんごまつり）
のっと正月（のっとしょうがつ）
石神さん春まつり（いしがみさんはるまつり）
御潜神事（みかづきしんじ）
潜き下り（かずきおり）
磯の下り合わせ（いそのおりあわせ）
熨斗鮑づくり（のしあわびづくり）
伊雑宮 御祭（いざわのみやごさい）
御船祭（おふなまつり）
堅子祈願祭（かたこきがんさい）
海土潜女神社例大祭（あまかづきめじんじゃれいだいさい）
中参宮（なかさぐ）
小島祭り（こじままつり）
浜清め（はまきよめ）
和具の日待ち（わぐのひまち）
伊雑宮御田植式（いざわのみやおたうえしき）
石経おらし（いしきょうおろし）
潮かけ祭り(大島祭)
浜祭り（はままつり）
石仏例祭（いしぼとけれいさい）
鳥羽市の答志島の東に小築海島という小さな島があります。むかしから良質のアワビの漁場となっていましたが、資源を守るために1年に1回、しかも3時間だけ漁が許されます。7月11日の昼頃、漁に出ていた海女たちを乗せた小型漁船が一斉に港に戻り、このあととったアワビとともに、島から持ち帰った桑やススキの葉を、答志島の八幡神社へお供えし、海上安全と大漁祈願をします。
島の西側に位置する岩礁「コイロガミ」周辺に米をまいてアワビの豊漁を願う行事。島の祭礼行事をつかさどる「宮持ち」が執り行う。
午前5時、宮持ちは八代神社の宮司を舟に乗せ、アレガミ、キヤ島、コイロガミと呼ぶ3カ所の岩礁に弊を立て、海上安全を祈る。午前8時、宮持ちは3人の海女を乗せてコイロガミへ向う。岩礁の周囲には数隻の海女舟が待機し、この舟とコイロガミを囲むように左に3周しながら3升3合3ケの米をまいて、アワビの豊漁を祈る。祈願が終わると海女らは一斉に海に入って操業する。この日は、コイロガミ周辺でしか海女漁はできない。
漁を終えた海女は採取した数個のアワビを持ち、宮持ちに「お供え」として差し出す。受け取った宮持ちは塩と白餅、着とお神酒を振る舞う。「御供上げ」は「御供え」と考えられ、島の祭礼行事を務める宮持ちへのお礼を意味するため、海女らはできるだけ大きなアワビを持って行く。
その後、宮持ちは3人の海女とそろって島の南側に位置する弁天社とカミサマ磯にアワビや白餅を供え、豊漁と安全、無病息災を祈念する。
宮持ちの妻が豊漁を願って海藻の種をまく行事。
この日にそなえ、宮持ちの家では根が付いたままの海藻を5種類ほど用意し、乾燥させておく。海藻は、ヒジキ、ワカメ、ホンダワラ、アラメなどが多いが種類は問わない。
午後3時過ぎ、宮持ちが道中を潮で浄めながら島の東に位置する「スズの浜」へと向う。妻はそれに続き歩いて行く。浜では米と小豆を混ぜた「アライヤネ」を海にまき、お神酒を供える。宮持ちの妻は白い磯着に着替え、スカリと呼ぶ網袋にいっぱい入った海藻を腰に巻いて海へ入る。氏神である八代神社など3方向に手を合わせた後、アワビなどの餌となる海藻が根付くことを願い、四方に海藻をまく。
宮持ちが海女漁の無事故に感謝し、氏神様にお礼参りをする神事。宮持ち夫婦は、6月11日の「御供上げ」で米をまいた海女3人と垢離をとるために港内へ向う。羽織はかま姿の宮持ちは、道中を潮で浄め、宮持ちの妻と3人の海女は白い磯着姿で海に入る。海女らは着替えを済ませると、宮持ちの家に集まり、お神酒を交わした後で八代神社へと向う。神社では海女漁の無事故と漁業者の安全、大漁を祈る。宮持ちはお盆に3升3合3句の米を入れ、その中にこよりで作ったくじを3本入れて供える。本殿の前では、宮持ちが「1番くじは神のくじ、2番くじを当たらせ給え」と3回唱え、妻がくじを引く。くじはその場で開封し、2番を引くと「当たり」と叫び、万歳をする。神社でくじ引きが終わると、途中の庚申さん、薬師堂にもお参りする。そして島の南側に位置する弁天社とカミサマ機にお参りし、海女漁の無事故を感謝して手を合わせる。
鳥羽市の菅島で例年７月上旬に行われます。シロンゴとは白髭の意味で、島の守護神である白髭大明神、竜神大明神のことです。700年ほどの昔、菅島に現れた白蛇を竜神の使いだと崇め、大漁と海上安全を祈念したのが始まりだといわれています。
朝8時頃、しろんご浜に磯着姿の島の海女が集まり、おはらいを受けたあと、ほら貝を合図に、一斉に普段は禁漁区のしろんご浜に潜り、アワビを獲ります。
雌雄一対のアワビを目指して競い、最初に獲れた雌雄のアワビは「まねきアワビ」と言われ、白髭神社に奉納されます。まねきアワビを獲った海女は、一年間、海女頭として尊敬されます。
正月の終わりの日とされる1月17日に家内安全や海上安全、豊漁などを祈願し、正月の神をわら船に乗せ、火を付けて海へ送り出す行事。
各家では魔よけの言葉を記した「ツメの札」と洗米、赤飯、なます、お神酒、小銭を用意し、海女がそれらを持って前の浜に集まる。浜では米と小豆、小銭をたらいに入れ、ツメの札を浄めてから、浜にある小石にツメの札を立て、なますやお神酒を供えて龍神に祈る。
一方、浜では町内会が用意したわらを使って、10人ほどの海女が長さ180センチ、幅100センチのわら舟を作る。わら舟には「歳徳丸」と書いたのぼりを立て、お神酒で浄めた後、波打ち際まで運んで火を付け、鈴の音を鳴らしながら海へ流す。ツメの札は神棚、えびす棚、床の間にも供えられる。
神明神社の参道にある「石神」は海女の信仰が厚く、女性の願い事を一つ叶えてくれると言われ、全国から女性の参拝者が多く訪れている。
その石神さんで、海女の安息日「磯日待ち」に大漁祈願と大願成就を祈願する。神事には白い磯着にかすりの腰巻の海女が参列し、宮司のおはらいを受ける。神事の後は籠堂に移動し、男衆が日頃の労をねぎらおうと手料理を振る舞って海女をもてなす。
伊勢神宮に献上する「熨斗鮑」のアワビをとるための神事。
昔は、この日、禁漁区とされた御潜の浜で、国崎の海女のほかに神島、答志島、菅島、石鏡、相差、安乗の海女が、一日に3回潜ってアワビをとっていた。
この神事は、明治4（1871）年11月の御贄献進制度の廃止と共に途絶えたが、平成15（2003）年、地元を走るパールロードの一部無料化を記念して132年ぶりに復活。海女約150人が白い磯着に木の桶を持って海に潜り、海士潜女神社にアワビを奉納した。
平成19（2007）年から再び中断。平成21（2009）年には国崎の海女だけで再現し、2年ほど続いた。平成25（2013）年には第62回神宮式年遷宮の奉祝事業として鳥羽、志摩両市の海女93人が白い磯着姿で海に入り、神事を再現した。
新しい年の海女漁が始まる前に、八大龍神に操業安全と大漁を祈る行事。
この日、石鏡漁協には八大龍神の掛け軸がかかり、その前に一対のアワビが供えられる。海女は家から「かきこめ」を意味する干し柿と米を升に入れ、丸餅と酒、小石を持って来て龍神に供え、ミなどの道具を使ってアワビをとるまねをし、丹を海女道具でたたきながら大漁を祈願する。
以前は浜だった場所にある堤防をはじめ、数カ所に同様のお供えをする。
アワビ漁の解禁直前に、海女漁の大漁と操業安全を祈願する行事。2月16日にある「潜き下り」とほとんど同じだが、異なるのは、お供えする品が丸餅ではなく、ぼたもち（おはぎ）に代わることと、地元の圓照寺で受けたお札を髪の毛に結ぶこと。近年は海女の高齢化に伴い、寺へ行かずに浜で受け取ることもできる。
熨斗鰒とは、国崎町にある御料鰒調製所で、伝統技法を受け継いだ長老たちにより、国崎でとれたアワビにより調製された大身取鰒、小身取鰒、玉貫鰒のことである。
長老たちは、熨斗刀と呼ばれる半月状の包丁で鰒の身を渦巻き状に薄く削ぎ、天日に干して琥珀色の生乾きになったところで、竹筒で押し伸ばし、短冊状に切り揃え、わらひもで編み込んで熨斗鰒を調製する。この熨斗鰒は、神宮の三節祭（10月の神嘗祭、6月と12月の月次祭）のために献上される。
伊雑宮奉賛会が五穀豊穣、大漁祈願を願い、自治会など地元関係者が参列して執り行う神事。近年は7月の下旬に実施している。5年程前までは、御祭の日に合わせて参拝する海女もおり、奉賛会では餅を配っていた。2014年は遷座祭の年なので、市内3地区の海女が磯着姿で伊雑宮に参拝した。
鳥羽志摩の海女は、6月24日の御田植式に「七本鮫」が現われるという言い伝えから漁を休んで伊雑宮に参拝する習わしがあるが、夏の土用の頃にあたる旧暦6月25日、26日を御祭とする漁村もあり、参拝する日は異なる。参拝する習慣が途絶えてしまった地域もある。
青峯山正福寺の大会式。海抜336メートルにある同寺は、クジラの背中に乗って相差町の鯨崎に現われたという十一面観世音菩薩を本尊とする。海の守護仏として漁師や海女からの信仰が深く、祭りには地元だけでなく遠方からも大勢の船乗りや漁業関係者が参拝に訪れる。山門から本堂へと続く参道には、漁師らが奉納した大漁旗が飾られる。参拝者は本堂で祈祷を受け、「書面」と呼ばれる旗のお守りや海上安全と書かれた木札を授かる。
海女漁の解禁に合わせ、大漁と海上安全を祈る祭り。
海女は神明神社へ魚、野菜、お酒などの供え物を持って行き、参拝を済ませると前の浜へ向う。浜の堤防には以前、自然石に5つの穴を掘った「洗米石」があった。5つの穴は海女の魔よけのひとつ、星形の「セーマン」を意味すると言われていた。地元では直径30センチの洗米石を新調した。
海女らは5つの穴に洗米を供えた後、海岸にも洗米やお神酒をまいて手を合わせ、海の安全を祈る。
倭姫命が国崎を訪れたときに、アワビを差し上げたという海女の「おべん」を祀る神社の例大祭。二千年以上もの間、伊勢神宮に熨斗鮑献上を続けて来た先祖と豊かな資源を育む海へ感謝をささげる。
大祭には伊勢神宮から舞姫や雅楽の楽師が参列し、神楽を奉納する。
例大祭当日は、海女漁は休み。国崎の海女は米と小豆、さい銭を持って神社に参拝い視内にある神宮遥拝所、皇居遥拝所、山の神にもお供えして手を合わせる。
海女漁の中休みとして、石鏡の海女全員が海上守護の霊峰として漁師たちから信仰が深い鳥羽市松尾町の青峯山正福寺（海抜336メートル）に参拝する。石鏡では春と夏、年末の3回、青峯山に参拝しているが、夏だけは海女による演芸会が催される。
寺に到着した海女は燈明石から坂をおりた所にある石塚に石を積み、山門では一人ずつ鐘を打つ。
境内にある客殿で昼食を済ませると演芸会。芸達者な海女らは、旦那さんの服を着たり、オリジナルのかぶり物を用意し、カラオケや踊りを披露する。飛び入り参加もあり、大いに盛り上がりを見せる。演芸の最後は、石鏡に伝わる「よいころ節」を全員で歌う。演芸会が終わると、海女は本堂に参拝。住職が護摩をたいて大漁を祈願する。
海女や漁業関係者らが大漁と海上安全を祈願する祭り。
以前は小島に行き、神事を済ませると、赤いはちまきをした蛇が乗り移ってくるというので急いで帰ってきた。今では、祭りに先立ち、海女が小島に行って清掃をし、参拝。当日は小島に向って前浜に祭壇が設けられ、海女や漁師、区民らが殿岡神社の宮司のおはらいをうけ、大漁を祈願する。この日は子どもらが地区内をみこしをかついで練り歩く。小島祭り以降に海で操業する日には、先に小島に行き、洗米、コンブ、スルメを海にまいて大漁を祈願してから海に入る。
海の安全と大漁、海で亡くなった海女の冥福を祈る神事。
午前6時半ごろ、大里浜には海女や漁師らが三々五々集まってくる。浜には祭壇が設けられ、八雲神社の宮司が浜を浄め、大漁と安全を祈願する。
海女は祭壇に供えてあった米と白餅を手にし、浜に向って小石を3つ置いてその上に米と白餅を乗せて祈りをささげる。龍神さんや天王さんなど、信仰する場所にも同様に供えて安全を祈願する。
海女の代表数人は、機種を模して作った高さ5センチ程の竹筒を12個持ち、麦崎灯台下の岩礁に行く。麦崎の南方海中には「竜宮井戸」と呼ばれる場所があり、ここに潜った海女が戻らなかったという言い伝えが残っている。旧暦6月13日はこの海女らの命日として竹筒には米と酒を供えて海へ流し、冥福を祈る。この日は「いそど日待ち」と言い、海女漁は休み。
海女の慰労のために始まった海女漁の休みの日。
この日は、朝から海女漁を共にする女性が集まり、ご飯を鏡餅のように重ねて盛りつけ、塩で炊いてつぶした小豆を乗せた「あかとりもち」と呼ばれる餅と各家に供えるための「ぼたもち」を作る。「あかとりもち」は、できあがると神棚に供えるが、満ち潮の時間になると持って港へ行き、著で少量とって船に供える。
夜、慰労のために集まった席で、海女らは「あかとりもち」を順にまわし、著で少量ずつとって頂く。2段に重ねた餅を海の中の岩に見立て、上段の餅を頂くときは岩の上でとれるサザエを、下段の餅を頂くときは岩の下に隠れているアワビがたくさんとれるよう祈りを込め、元気に漁ができるようにと願う。
伊勢神宮内宮の別宮、伊雑宮の宮域に隣接する御料田で毎年6月24日に行われる神事。平安時代から続くと言われる古雅な神事で、日本三大田植祭の一つに数えられる。
伊雑宮のある磯部地区では、7年に一度の輪番制で御田植式の太鼓や膨、早乙女などの「役人」を受け、神事を継承している。
早朝、御料田には、「ゴンバウチワ」と呼ばれる大うちわが付いた15メートルほどの竹が立てられる。御田植式に先立って執り行われる「竹取神事」は、地元の漁師らが下帯姿で御料田に入り、ゴンバウチワを奪い合う勇壮な神事。竹を持ち帰って船霊に祀り、大漁満足、海上安全のお守りにする信仰がある。
竹取神事に続いて、謡い、笛、鼓、太鼓、膨が奏でる田楽に合わせ、早乙女と立人が一列に並び、早苗を植えていく。半分植え終わったところで、膨が鳥追いの数え歌「さいとり差し」を披露する。
役人は休憩をとった後、御料田前から練り歩く「踊り込み」を踊りながらゆっくりと伊雑宮まで進む。鳥居前では太鼓と膨の童子が「千秋楽の舞」を奉納し、夕方に神事が終わる。
御田植式の日は、龍神の使いである「七本鮫」がそろって伊雑宮に参拝するために周辺の海に現われると言い伝えが残っている。鳥羽市と志摩市の海女は操業を休み、伊雑宮にお参りする日に当てていたというが、近年では志摩市阿児町安乗地区の海女のみが神事の当日にそろって参拝している。
小石に般若心経の文字を書いて海に沈め、海上安全などを祈る行事。
海女が浜で拾い集めた小石に般若心経の文字、262字を一文字ずつ墨書した「石経」を西の浜へと持っていく。浜では海女が使う道具のひもや手ぬぐいの上に石経が置かれ、住職の読経に合わせて海女も手を合わせる。以前は船に乗って米と一緒に石経を魚礁へ沈めて回ったが、近年には海女が浜から海に向かい、海上安全と豊漁を祈って石経を投げる。
海の安全の神・市杵島姫命が鎮座する和具の八雲神社から、向いの大島にある祠へ里帰りすることを祝い、海女や漁師が大島周辺で操業した漁獲物を大島神社に供えて大漁と海上安全を祈願する祭り。伊勢神宮から授かったお札「万度」を乗せたまんど船を先頭に、大漁旗をなびかせながら漁師と海女が大島へ渡る。海女らは白い磯着を着てアワビやサザエなど神社と導に供え、手を合わせて安全を願う。
神事が終わると、海女と漁師は禊ぎの意味があるという潮水の掛け合いをおこなう。潮が掛かると魔よけになり、その年に良いことがあるという信仰があり、和具漁巻でも老若男女関係なくホースやバケツを使った潮の掛け合いがある。
海女が大漁と海上安全を祈り、わらで作った御舟を中の浜から海へ流す祭り。御舟には4本の小さな幣を立てて、2つの餅を重ねて置く。
中の浜には祭壇が組まれ、海女らが参列し、宮司が安全を祈願する。その後、白い磯着姿の代表の海女2人が御舟を持ち、足が足りなくなるくらいまで海に入り、御舟を流す。御舟を流した後は、後ろを振り返ったり、しゃべったりしてはいけない。
一方、堤防には沖合の小島に向って大きな石が3つ置かれている。2人の海女が海から戻って来た後で、海女は洗米と塩を供えて大漁を祈願し、災難に遭わないよう拝む。海女はこの日、日待ちといって漁を休む。
御座浦の海中にある地蔵尊で、潮が引くと姿を現すため「潮仏」とも呼ばれている。女性の腰から下の病にご利益があるとされ、海女らの信仰も深い。
例祭は、海女漁が解禁になる前日にある。住職が海にお神酒と洗米をまいて漁の安全豊漁を祈り、経をあげる。これに続き、海女は一人ずつ焼香してお守りを授かる。
